中国传统美学中的“留白”，既是技法，更是境界。书法重“计白当黑”遂成笔墨妙境，绘画取“半边一角”方显山河辽阔，诗词求“寥寥数语”反诉无尽之意。将其精髓映照到为政之道，党员领导干部也应学会“留白”。这不是消极的“留空”，而是积极的“留余”，是一种辩证的、富有智慧的执政修养。
城市留白，更幸福。齐白石画虾不见水，大幅留白，却尽显水草摇曳、生命律动。城市作为有机生命体，在有限的空间里追求无限的生活品质，同样需要“留白”。为城市“留白”，留的是能够容纳变化、承接未来的战略眼光和长远规划，是避免过度开发透支发展潜力的建设理念，也是保有大片生态绿地、河湖水系、老街旧巷，为心灵归处留出诗意空间的克制行为。
生态留白，更长久。古人“以时禁发”，核心在于取予有节，给自然留出休养生息的时间。为生态“留白”，强调的是从“过度索取”转向“和谐共生”。懂得取舍、善留余地，是人与自然和谐共生之道。恪守生态保护红线，把握环境承载，强化污染防治，以敬畏之心留白蓄力，方能让蓝天长霁、青山常在、绿水长流，永续滋养一方天地。
产业留白，更从容。《孙子兵法》云：“无所不备，则无所不寡。”发展产业铺满所有赛道，制定政策如同撒胡椒面，看似处处发力，结果往往处处乏力。为产业“留白”，意味着要有“宁可留白、不留败笔”的理念和融入服务全国统一大市场的视野，从“贪大求全”转向“精准落子”，既因地制宜找准、深耕主导产业，也为未来产业发展留足战略和政策空间。
治理留白，更高效。“治大国，若烹小鲜。”小鱼入锅，翻搅过频则碎烂不成形；社会治理干预过频、管控过满，则会消解治理效能。为治理“留白”，本质上是纠治形式主义、官僚主义，目的是简政放权、激发活力。敢于放权赋能，才能拓展基层探索、群众创新的空间；持续为基层减负，才能让干部有更多精力办实事；减少刚性管控、泛化问责，才能提升基层参与治理的积极性，汇聚共建共治共享合力。
留白之智，贯通万事。作为党员领导干部，更应从中体悟进退取舍之道，于“留白”之处映鉴初心使命、责任担当。
有胸怀全局的广阔视野。“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”佳作之留白，起笔必先界定轮廓、勾勒骨架，落笔自知何处该浓墨重彩，何处该惜墨如金。善作善成者，必当有全局思维和战略眼光，精于统揽全局谋一域、放眼未来谋一时、把握大势谋大事，终于无墨处见精神。
有勇于留白的责任担当。篆刻艺术追求“分朱布白”，实处刀刀精到，虚处气韵生动，方寸之间可见天地。“留白”并非不要发展，更非消极无为，而是坚持有所为有所不为，与寅吃卯粮上项目相比，静水流深谋发展更为难得。主动给发展留空间、给生态留余地、给后人留舞台，需要更大的决心和魄力，体现的是干部的格局、境界与担当。
有循道而行的过硬本领。《棋经》布局讲究“阔不可太疏，密不可太促”。“留白”能否留出意蕴，考验的是领导干部的真本事，要认识规律、运用规律、按照规律办事；要有统筹推进的平衡力和张弛有度的把控力；要有解决问题如深谙工笔的作画之功，更要有抓落实如细描深耕的定力，还要有及时“动手”的胆识和敢于纠偏、果断“收手”的勇气。
有不计得失的宽大胸襟。孔子“奉三无私以劳天下”，倡导的是公而忘私的高尚境界。心中装着群众，就不会总想着任内留名；着眼长远发展，就不会沉迷短期显绩。树立和践行正确政绩观，甘当“栽树人”，甘做“铺路石”，以无我境界成就事业长青，正是“留白”的深层支撑所在。
有兼收并蓄的宽容气度。“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善。”美学中的“留白”启示我们，丰盈不等于饱和，充实不等于紧绷。领导干部要在思想上保持“空杯”心态，敬畏规律、尊重群众、探索实践，在包容异见、自我审视中守住初心、谨言慎行，在兼听明辨中凝聚共识、科学施策。
有清正自守的明确边界。“虚室生白，吉祥止止。”对领导干部而言，若把权力、荣誉、利益填得太满，不留丝毫空隙，则底线极易失守。务必常怀敬畏之心，把“持心正大，处己方严”作为人生卷轴中最珍贵的飞白，于清白之处涵养干事创业的坚实底气。
落笔有时，收笔亦有时。留白处，可窥党员干部本心，尤显能力智慧，其意境的虚实优劣，时间和人民会给予最客观的评判。
来源：《河南日报》（2026年09月18日15版）
统筹：吴 鹏
审核：张柏林
责编：杨启坤
