中原文化源远流长、博大精深，既是中华文化的缩影，也与中华文明有着同频共振、血肉相连、你中有我的紧密联系。依托积淀深厚的中原文化，以东（黄河学）、西（河洛学）、南（炎黄学）、北（甲骨学）、中（中原学）为格局的中原文化学科群，正在成为具有全国甚至世界影响力的特色学术品牌。在奋力建设中华民族现代文明的今天，通过不断推动深化中原学研究，深刻把握中原文化是中华文明的主根主脉主干主轴，具有重要意义。
一、深刻认识中原在中华文明中的重要地位
一是中原是“天下之中”，中原文化具有强大的包容性。宝鸡文理学院高强教授认为：中原文化既有地域性，又有全局性；既有原生性，又有包容性；既是河南的，又是中国的。中原地区三皇五帝“一勺烩”的现象，体现出河南地理位置的特殊性和中原文化的包容性。中原文化汇聚、吸纳、包容来自东西南北的各种文化，中原文明再造、重铸、和合来自东西南北的各种文明，终于成为中华文化的主流、主干。
二是中原是中国史前时期族群演化、融合、发展的核心地区。信阳师范大学金荣权教授认为，在新石器时代，中原地区在中国史前时期的族群演化、融合和文明的发展、新变中具有重要的历史地位。裴李岗—贾湖文化无疑是新石器早期中原地区最具代表性的史前文明；新石器中期中原地区是炎黄族群与其他族群融合的重要时期；在新石器晚期，也是传说时代的尧舜禹时期，在这一时期，来自东方的东夷族群、西方的仰韶文化族群、北方的红山文化族群等汇聚于中原地区，与中原的土著族群相互融合，在文化上相互交流，初步形成以炎黄族群为核心的中原大族群和中原文化圈。
二、炎黄文化在中华文明演进过程中具有重要意义
一是黄帝是中华民族共同体之路的历史起点。《光明日报》高级编辑梁枢指出，“合族”所依托的历史大势，由多而一之“一”，是以黄帝为代表的。在文明探源的研究中，若把黄帝去掉，由多而一之一、由分而合之合便无所依托。黄帝是这场伟大文化创造的产物。中国式共同体建构的根本，就是以血缘为“资源”，把本不是一家人的不同族群变成一家人。在基于血缘的共同体语境中，溯源祖先是建构共同信仰实现“合族”的唯一合法方式。河北师范大学沈长云教授指出，炎黄二帝作为中华民族的人文始祖，对于中华民族的形成具有重要意义。尤其是，黄帝原本是周人的祖先，后来周人实现对黄淮江汉广大地区的大一统，主导这一地区各古老部族的民族融合，并最终使其融铸成为一个新的民族共同体，也即华夏民族，黄帝也由之演变成为华夏民族的共同祖先。
二是炎黄二帝与炎黄时代奠定了中国农耕文明的根基。宝鸡炎帝与周秦文化研究会霍彦儒研究员认为，农耕文明是人类古代文明的标识，是新（石器）旧（石器）时代的分水岭。中国农耕文明，也是中华文明起源的基础。中华民族是一个以农立族、以农立国的民族和国家。农耕文明从起源开始，就成为中华民族的“本”与“魂”、中华文明的“源”与“根”。从广义来说，炎黄与炎黄时代是中国农耕文明的起源、形成和发展时期，炎黄二帝为中国农耕文明的起源、形成和发展作出重大历史贡献。
三是炎黄文化是凝聚中华民族的重要精神力量。高强教授认为，炎黄文化萌发于炎黄时代，形成于战国秦汉时期，勃兴于辛亥革命时期和抗日战争时期，复兴于改革开放以来，是凝聚中华民族团结和谐、生生不息的重要精神力量。炎黄多元一体，炎黄文化多元包容。中原文化是炎黄文化在中原地区的发展，是炎黄文化的重要组成部分，炎黄学研究同中原文化研究相辅相成，相得益彰。
三、中国路径是中华文明探源研究的立足点
一是遵循实事求是的原则。中国社会科学院考古研究所朱乃诚研究员认为，运用考古资料进行中华文明起源研究，不同的研究者有着不同的研究心得和不同的研究方法与方式，不需要强求一致。但是，有一条原则必须要遵循，那就是坚持实事求是的原则。
二是遵循求同存异的原则。信阳师范大学校长李俊教授认为，中华文明探源研究需要广大学者秉承科学严谨的治学态度，在中西比较的视野中，多学科、分阶段协同合作，循序推进。在这一过程中，不同的学者在研究向度、视角、进路、方法等方面所表现出来的多样化与丰富性，应该得到鼓励；不同的研究方式之间经常性地开展学术对话与交流，同样也是十分必要的。
三是立足中国路径，是中华文明探源研究的前提。梁枢认为，探源中华文明，就是于早期文明的历史演进中寻找到机制，以及找到机制形成的原因。中国人以“合族”作为其社会组成与治理方式的基本标识，表明中国社会是一个共同体社会，在早期文明阶段中国人走的是一条共同体之路。共同体是中国文化的大传统，它预设了文明进程的中国路径，标志了中国文化的独特性。中国人把万邦合成一邦一族，实现了“合族”。合族标志着中国人创造出一种文化方式，这种方式将多族融为一族；合族标志着中国文化于人类早期阶段就已彰显出独特性，以及这种独特性所达到的文化高度；合族标志着中国人为人类社会所独具的“社会性”概念，注入独特的向度、属性与结构。这一文明进程，在世界范围内绝无仅有。无论从哪个角度上看，这都是一场堪称伟大的文化创造。
四、深化中原学研究，打造特色学术品牌
2016年以来，立足中国自主知识体系的河南探索，全省学者致力推动中原文化的系统化、学科化研究，积极构建具有中原特色的中原学大学科群，努力打造中国特色哲学社会科学的中原品牌，在国内产生良好反响。
一是准确把握中原学的学科定位。河南省社科联党组书记、主席、研究员李庚香强调，中原学是综合的概念。它的定义是新时代，即新时代中原学术。中华文化和中国精神的时代精华、中国道路的深厚文化底蕴、人类文明新形态是中原学定位的最新体现。河南省政协人口资源环境委员会副主任、河南省社科院原院长谷建全研究员指出，中原学是以发展为主线的文明演进的研究，是研究中原文明形态演进与发展规律的学科群，是中原知识体系的重要组成部分、重要标志和重要载体。郑州大学副校长屈凌波教授认为，中原学是研究中原的学问，即研究中原的文明、文化，研究如何构建和打造中原经济社会发展的地方性的知识体系、思想体系和学术体系。作为一个区域性的学术领域，必须将之纳入国家的话语体系，具有国际性的视野。
二是站位中华文明学术总进程深化中原学研究。李庚香研究员强调，中原学是地域的、是流域的，更是国家的、民族的、世界的。要站位中华文明学术总进程，从区域文化演进路径与中华文明总进程的关系、中华文明的演进道路与内在机理、中华文明演进的共同体路线、中华文明演进的多元一体格局和中华文明的特质这五个具体问题深化中原学研究。河南大学党委副书记张宝明教授认为，中原学的研究既要有空间概念，更要注意时间概念，要有相对稳定的知识硬核和知识谱系。作为知识谱系，中原学要有史，即它的根在什么地方，讲清楚中原学从哪里来。信阳师范大学尹全海教授指出，如果把中原学建成地域特色学术，那就应该从20世纪初开始叙述，这个缘起是中国政治经济轴心从东西向南北转移的结果，它的目标，是要彰显中原学术的地域性特征。河南大学哲学与公共管理学院副院长赵炎峰认为，必须重视建构中原学的学统。要从洛学、宋学的研究入手，并以此为支点，往上连接炎黄学、诸子学，往下连接“二程”理学、冯友兰新理学等中原学统的主要节点，以点带面，开展中原学的学统建构。
三是推动中原学实现突破式发展。河南省社科联原副主席王喜成研究员指出，加快推进中原学的发展，要树立研究的现代视野，建立科学的研究体系，营造良好的研究氛围，实现研究的重点突破，提供强有力的支持，使它的发展由原来的自发式转变为组织化，加速进入发展的快车道，实现突破式发展。河南省社科院历史与考古研究所原所长张新斌研究员指出，要进一步推动中原学的综合概括，推动中原学基地的建设，推动中原学进课堂，形成相关的骨干队伍，出版中原学相关文集，同时加大与全国各地方学研究队伍的交流。河南省社科院历史与考古研究所副研究员李龙认为，中原学既是研究根和魂的学问，更应该是研用结合的学问，应突出中华文明探源、夏文化等优势特色，加强中原学研究成果的应用转化。
