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江泽民同志在庆祝中国共产党成立８０周年的"七一"讲话中，提出了"马克思主义具有与时俱进的理论品质"的重要论断。这个论断不仅科学地揭示了马克思主义的内在本质，也深刻地总结了马克思主义发展的历史经验，并为我们在新的历史时期正确地解决所面临的新问题指明了方向，因而具有着极其重要的理论意义和现实意义。
在人类历史发展的进程中，特别是最近１００多年来，曾经涌现出许许多多的思想理论，但却没有哪一种理论能够像马克思主义一样保持着它的勃勃生机，对社会进步发挥着那么巨大的推动作用、对世界的变化造成那样深刻的影响。
为什么马克思主义和古往今来的许多理论不同，具有这种与时俱进的理论品质？根本的原因在于，马克思主义是一种从客观实际中抽引出来，又在客观实际中得到证明的科学。既然客观实际在一刻不停地变化发展着，那么，马克思主义就必然要随着客观实际的变化而发展，而不可能一成不变、停步不前。对于马克思主义的这个特征，马克思恩格斯在开始创立它的时候，就作过明确的论述。在《共产主义者和卡尔·海因岑》一文中，恩格斯说："海因岑先生以为，共产主义是从一定的理论原则即自己的核心出发并从此进一步做出结论的学说。海因岑先生大错特错了。它不是从原则出发，而是从事实出发。被共产主义者做为自己前提的不是某种哲学，而是过去历史的整个过程，特别是这个过程目前在文明各国的实际结果."也正是在这个意义上，马克思早在１８４３年就强调："新思潮的优点就在于我们不想教条式地预料未来"，"我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜"。到了晚年，恩格斯还在谆谆教诲说："我所在的党没有提出任何一劳永逸的现成方案。我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论；脱离这些事实和过程，就没有任何理论价值和实际价值。"从客观实际中引出理论，又紧随着客观历史进程的发展而发展，不断地接受客观事实的检验，从中引出修改和发展某些论断的必要结论，这就是马克思主义成为一种与时俱进的科学理论的奥秘所在。
马克思主义是科学，但又不是一般的科学，而是一种把科学性和革命性内在地不可分割地结合起来的革命科学，一种把冷静分析客观形势和演进的客观进程同坚决承认广大群众的革命毅力、革命创造性和革命首创精神出色地结合起来的革命科学。马克思在《哲学的贫困》中指出："社会主义者和共产主义者是无产者阶级的理论家"，他们从被剥削被压迫阶级的贫困中看出"能够推翻旧社会的革命的破坏的一切，从而使"这个由历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学"成为"革命的科学"。恩格斯则指出："在共产主义作为理论的时候，那么它就是无产阶级立场在这个斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括。"就是说，马克思主义是一种以揭露资本主义社会的一切对抗和剥削形式，考察其演变，证明其暂时性并转变为另一种形式的必然性，帮助无产阶级尽可能迅速而容易地消灭任何以剥削为己任的理论。正因为马克思主义是一种帮助广大群众进行实际斗争的革命科学，因而它必定是要在广大革命群众的实践斗争中不断地吸取营养，不断地用群众实践的新经验、新知识来补充自己，用新结论、新原理来代替某些旧的过时的原理和结论，以便进一步指导革命实践的科学，因此，它不墨守陈规、固步自封，不把自己看成是万世不移的终极真理。马克思恩格斯反复强调他们所创立的马克思主义是行动的指南，而不是教条，是"活的行动理论，即同工人阶级在其每个可能的发展阶段一道工作的理论"，而不是"一堆应当熟记和背诵的教条，像魔术师的咒语或天主教的祷词一样"。马克思主义的生命力就在于它能够在实践中不断创新。在这个意义上，可以说坚持马克思主义，最重要的就是要坚持马克思主义的这种科学精神、创新精神。
马克思主义不仅是科学、革命的科学，而且是向人类文明成果开放的思想体系。在过去，马克思主义之所以赢得世界历史性的意义，就是因为它是在吸取和改造几千年来人类思想和文化发展中一切有价值的成果而形成起来的。列宁"马克思主义同'宗派主义'毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种固步自封、僵化不变的学说"，恰恰相反，马克思的学说的产生"正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续"，他"回答了人类先进思想已经提出的种种问题"。与此同时，马克思主义又不是一种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，列宁指出:"恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础"。因而，随着人类对自然、社会历史和人的思维本身的认识日益深化，并且在新的探索中提出种种新的学说、新的思想、新的理论、新的观念的时候，马克思主义就必然要在研究这些新变化、新思潮和吸收与借鉴人类社会创造的一切文明成果中，把这门科学推向前进。
正因为马克思主义是这样一种必须与时俱进才能永葆青春和活力的科学、革命的科学、开放的思想体系，所以，马克思恩格斯反复强调马克思主义是一种"发展的理论"，"发展学说"。
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